中国古代文学欣赏题库--第二单元:先秦诸子文学-《庄子‧养生主》

2021-05-10 09:40:07

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 第二单元:先秦诸子文学-《庄子养生主》

1.下列何者非〈养生主〉文中的论点:

(A)指穷于为薪,火传也,不知其尽也

(B)泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中

(C)依乎天理,因其固然

(D)养备而动时,则天不能使之病

2.太史公称何书皆寓言?(A)庄子  (B)韩非子  (C)吕氏春秋  (D)左传

3.有关庄子的叙述,下列何者正确?

(A)曾应楚威王之聘为楚相       (B)庄子一书篇数、字数迄今未有亡佚

(C)叙述事理多采直接说理的方式  (D)多采寓言故事表达其哲理(97.1)

4.下列「」的字,何者不是动词?

(A)以有涯「随」无涯 ,殆矣    (B)「善」刀而藏

(C)刀刃若新发于「硎」         (D)不蕲「畜」乎樊中

5.就〈养生主〉的论述,何者错误?

(A)缘督以为经  (B)以无厚入有间  (C)道进于技  (D)去恶存善

6.《庄子养生主》:「适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。」下列叙述,何者正确?

(A)适:合宜                (B) 夫子:孔子

(C)安时而处顺:安于生安于死 (D)帝之县解:天帝解除人类死亡之苦

7.《庄子养生主》中所言「庖丁解牛」,最适合用来诠释现代那一行业?

(A)精湛纯熟的打字员     (B)挑战极限的运动员

(C)神乎其技的舞蹈家     (D)鬼斧神工的雕刻家  (97.1)

8.下列「」的汉语拼音,何者正确?

(A)可以保身可以全「生」:shēng    (B)善哉!技「盖」至此乎:

(C)「恶」乎介也:wù          (D)神虽「王」不善也:wáng

9.〈养生主〉中老聃死,秦失吊丧这一段在阐述何种观念?

(A)养亲尽年  (B)生死循环  (C)安时处顺  (D)薪尽火传

10.庖丁解牛的技巧着重在:(A)善用利刃(B)无厚入有间(C)技术本位(D)依乎天理

11.《庄子˙养生主》:「为善无近名,为恶无近刑」,意谓:

(A)其实善恶没有分别

(B)为善将获得美名,为恶必带来刑罚

(C)为善为恶应出于自然,不可刻意为之

(D)为善为恶与环境有很大的关系

12.《庄子˙养生主》:「彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣」,意谓庖丁解牛:

(A)技巧纯熟  (B)刀锋锐利  (C)空隙很大  (D)准备周全

13.「每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微」意同于:

(A)战战兢兢,如临深渊,如履薄冰  (B)君子固穷,小人穷斯滥矣

(C)君子深造之以道,欲其自得之也  (D)逝者如斯乎,不舍昼夜  (97.1)

14.选出不正确的通同字:

(A)技「盖」至此乎:盍      (B)批大「郄」:隙

(C)「善」刀而藏之:缮      (D)合「于」桑林之舞:予

15.「三年之后,未尝见全牛也」指庖丁解牛技艺纯熟,靠的是:

(A)清心寡欲    (B)视若无睹   (C)心无旁骛    (D)心领神会

16.关于庄子,以下叙述何者正确:

(A)名周,字子休,是战国时代道教代表人物

(B)曾仕于楚威王,未久,即辞官远遁

(C)思想以道为本,万物齐一,主张顺应自然,善于运用寓言故事叙写深奥哲理

(D)所著庄子三十三篇,均出自庄子手笔

17.《庄子˙养生主》:「必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者」,句中「蕲」字,含意与下列何字相同?

(A)  (B)  (C)  (D)    (97.1)

18.《庄子˙养生主》:「古者谓是帝之县解」,意谓:

(A)皇帝宣布解除各种限制   (B)解除内心各种束缚 

(C)自然的解脱            (D)看破红尘遁入空门

19.下列「」内之字,何者不是动词:

(A)乃「中」经首之会   (B)族庖月「更」刀

(C)技「盖」至此乎     (D)臣之所「好」者,道也

20.《庄子˙养生主》泽雉一节旨在说明

(A)自由的可贵  (B)食物的重要  (C)饮水的需求  (D)精神的旺盛

21.〈养生主〉:「良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也」,「折」义为:

(A)折断  (B)斫砍  (C)犀利  (D)弯曲

22.〈养生主〉:「善哉!技盖至此乎?」,与下列何盖字义同

(A)「盖」将自其变者而观之    (B)风则袭裘,雨则御「盖」

(C)子「盖」言子之志于公乎     (D)儒家者流,「盖」出于司徒之官

23.《庄子》文字泰半皆(A)重言  B)寓言  C)巵言  D)真言

24.〈养生主〉:「每至于族」、「族庖」两族字:

A)音同义同  B)音同义不同  C)音不同义同  D)音义皆不同

25.下列何者非道家著作:(A)公孙龙子  B)老子  C)庄子  D)列子

26.下列成语解释,何者不正确?

A)游刃有余:谓做事得心应手(B)踌躇满志:喻志得意满

C)程门立雪:喻求道殷切    D)缘督为经:谓顺随中庸之道,以为常法

27.下列字义解释何者正确?

(A)恶乎「介」也:独      (B)天之生「是」使独也:就是

(C)彼其所以「会」之:学会 (D)安时而处「顺」:指生

28.〈养生主〉:「帝之县解」解释,何者不正确?

(A)帝为自然之意  (B)县解为县长之意  (C)县为悬之本字  (D)县解谓解脱也

29.〈逍遥游〉中叙述:「南溟有鱼,不知其几千里长;化而为鹏,其翼若垂天之云。」以喻精神之无限广远,此种说话方式是:

 (A)重言  (B巵言  (C)寓言  (D)真言

30.养生「善刀而藏之」是喻:

(A)适可而止,自敛其才  (B)善养身体,善藏性灵

(C)宝刀罕见,当善藏之  (D)养生要道,莫轻示人

31.以下何者不属于「九流十家」中之「九流」:

(A)阴阳家  (B)农家  (C)小说家  (D)杂家

32.庄子「养生主」之意:

(A)养生的主人        (B)养生的内容 

(C)养生之道以此为主  (D)养生之道是要把自己当主人看待

33.关于「庖丁解牛」,何者错误:

(A)庖丁用了十九年的刀,刀刃仍崭新锋利

(B)庖丁解牛时所发出的声音合于商汤时桑林的舞曲 

(C)庖丁解牛动作快速,一刀下去,骨肉分离,如土委地 

(D)庖丁解牛时未尝见全牛,以神遇而不以目视

34.关于《庄子》,何者有误:

(A)全书大抵皆寓言                  (B)常义正词严地说人生大道理 

(C)全书共33篇,其中内篇7篇是全书精华(D)唐玄宗尊此书为南华真经

35.于关「庄子」的叙述,错误的是:

(A)庄子名周,战国时代人   (B)承老子思想,与老子同为道家代表人物

(C)主张兼爱,是墨家代表人物  (D)与惠施为好友,两人喜辩论

36.「养生主」一文出自何书?(A)庄子  (B)老子 (C)墨子 (D)荀子

37.下列解释何者有误?

(A)以有涯「随」无涯:追逐  (B)依乎「天理」:中庸之道

(C)批大「郄」:同「隙」    (D)「道」大窾:同「导」,开通之意

38.下列成语何者有误?

(A)游刃有余  (B)踌躇满志  (C)遯天倍晴  (D)薪尽火传

39.关于庄子的「生死观」,错误的是:

(A)庄子以为生死为循环变化 

(B)庄子以为生死为顺自然之变化

(C)庄子以为我们应看重生死,不应将生死置之度外

(D)庄子以为面对生死,我们应无悦恶之情

40.关于诸子主张,错误的是:

(A)道家主张无为治

(B)墨家主张兼爱、非攻

(C)小说家主张街谈巷议之说,语皆可采

(D) 纵横家主张杂取各家之长,不专主一家

41.〈养生主〉中的「庖丁释刀对曰」的「释」作何解释:

(A)解释  (B)放下  (C)握紧  (D)举起

42.〈养生主〉中「合于桑林之舞,乃中经首之会」是形庖丁:

(A)闻刀起舞 (B)舞艺音乐兼备 (C)刀艺很好 (D)落刀之快速

43.〈养生主〉中的「缘督以为经」的「经」作何解释:

(A)经脉  (B)经常  (C)经线  (D)常道

44.〈养生主〉中庖丁用刀十九年而刀刃若新发于硎是因:

(A)庖丁每天磨刀  (B)常常换刀  (C)用刀有法  (D)用刀互砍

45.〈养生主〉中的泽雉不蕲畜乎樊中是因:

(A)不自由  (B)吃不饱  (C)长大会被宰  (D)以上皆非

46.〈养生主〉中描述老聃死,「有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母」,秦失说这是:

(A)安时处顺  (B)帝之县解  (C)遁天之刑  (D)哀乐不能入

47.〈养生主〉中「枝经肯綮之未尝」的「綮」读为:

(A) qíng (B) qǐ (C) yìng  (D) qìng

48.〈养生主〉中「怵然为戒」是指:

(A)恐惧自我警戒  (B)提防偷袭  (C)睁大眼睛戒备  (D)提心吊胆不知所措

49.〈养生主〉一文所谓养生之真义在于:

(A)预防胜于治疗 (B)顺应自然  (C)努力培养抵抗力  (D)随便应付

50.〈养生主〉中「恶乎介也」的「恶」义为:

(A)可恶  (B)邪恶  (C)为何  (D)什么

51.〈养生主〉:「良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。」「族」字意义是:

(A)德高望重的  (B)一般的  (C)过于谨慎的   (D)受欢迎的

52.「始臣之解牛之时,所见无非全牛者,三年之后,未尝见全牛也。」其意为:

(A)技艺不进反退          (B)技艺越来越精进高超

(C)缺乏高胆远嘱之智慧     (D)目光如豆,唯利是图

53.字义解释,何者错误?

(A)恢恢乎:宽广的样子          (B)庖丁「释」刀对曰:放下  

(C)以「神」遇而以目视:神明   (D)彼节者有「间」:空隙

54.「依乎天理」,意谓:

(A)合乎善恶标准(B)合乎人情事故(C)依照四时运行之道(D)顺着肌肉的天然组织

 

56.「手之所□,肩之所□,足之所□,膝之所□」,□之字依序为:

(A)倚、踦、触、履      (B)触、倚、履、踦  

(C)触、履、倚、踦      (D)倚、触、履、踦

57.道家所谓的「至人」是:

(A)法天贵真,不拘于俗   (B)不背离根本原理

(C)用平常心处理事情     (D)能理解单纯、简朴

58.庖丁碰到「族」(筋骨肌肉交错聚结处)的地方,为什么「怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微」?

(A)游刃有余   (B)见其易为  (C)见其难为  (D)太累,所以休息

59.《庄子养生主》以「庖丁解牛」向文惠君说明养生之道,是属于何种性质的作品?

(A)寓言   (B)重言   (C)卮言   (D)庄语

60.「善刀而藏之」的「善」字解释为:

(A)好的   (B)利的   (C)擦拭   (D)洗净

61.何书不在「三玄」之内?

(A)庄子  (B)孟子  (C)老子  (D)周易

62.〈养生主〉中善用寓言强调养生得顺应自然,下列针对其寓言的诠释,何者错误?

(A)庖丁解牛之所以刀刃若新发于刑,且解剖皆中音,乃因其顺应天然之理

(B)右师言一足乃天然之理,主要强调要顺应上天安排的宿命观

(C)泽雉不希望被蓄养于樊笼中,乃希望精神自由

(D)秦失悼老聃之死,充分展现肉体死亡如同薪材用尽,但精神长存宛若火种一般,永远流传下去

63.下列何者合于「缘督以为经」的养生原则:

(A)为恶近刑           (B)安时而处顺

(C)少者哭之,如哭其母  (D)族庖月更刀,割也

64.「彼节者有间」,「间」指:(A)时间  (B)人间  (C)空隙  (D)骨骼

65.下列何字为动词:

(A)人之貌有「与」也   (B)吾闻庖丁之「言」

(C)庖丁「释」刀对曰   (D)所见无非「全」牛者

66.庄子养生主》中,用何寓言说明养生之道?

(A)螳螂捕蝉  (B)邯郸学步  (C)井底之蛙  (D)庖丁解牛

67.何者不是战国时代的人?(A)屈原  (B)庄子  (C)惠施  (D)孔子

68.〈养生主〉:「为之踌躇满志,善刀而藏之」,「踌躇满志」义为:

(A)志得意满  (B)郁郁寡欢  (C)欣喜若狂  (D)忿忿不平

69.「虽然,每至于族,吾见其难为」,「族」指:

(A)种族  (B)筋骨交错聚结处  (C)大骨骼  (D)毛皮

70.何者不合于庄子养生之法则:

(A)为善无近名          (B)安时而处顺

(C)有老者哭之如哭其子   (D)不蕲蓄乎樊中,神虽旺,不善也

71.关于〈养生主〉,何者错误?

(A)选自《庄子》内篇〈养生主〉,是叙述养生之道与处世哲学的寓言

(B)文中以「牛」喻尘世,以「解牛之刀」喻人身 

(C)「依乎天理,批大郄,导大窾,因其固然」,比喻要有道德勇气,当仁不让 

(D)「恢恢乎其于游刃必有余地」,喻在复杂的环境中应付裕如

72.下列文句,何者不能用以说明庖丁「游刃有余」的原因?

(A)莫不中音:合于桑林之舞,乃中经首之会

(B)依乎天理,批大郄,导大窾,因其固然

(C)彼节者有间而刀刃者无厚;以无厚入有间

(D)臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行   (97.1)

73.〈养生主〉一文中,以泽雉不入樊笼喻养生,说明: 

(A)人应适其本性,不须贪求   (B)人应依乎天理,因其固然 

(C)人皆有命定,应顺其自然   (D)达观死生为养生最高境界

74.〈养生主〉一文中,文惠君曰:「善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。」文惠君得到的养生之道是:

 (A)乐观进取  (B)无为而治  (C)顺任自然  (D)洁身自爱

75.关于〈养生主〉,何者错误? 

(A)藉奇特的想象将血腥的宰牛过程,化为一幅结合乐舞的优美画面

(B)以所解之「牛」喻欲养之「生」,说明「技经肯綮」为养生之主

(C)以技与道、初学与学成、众庖与庖丁的对比,呈现其境界之高妙

(D)全篇结合哲学思想与文学想象,结构严密、语言精炼、文气奔放

76.〈养生主〉一文以庖丁解牛以喻养生,喻人应:

(A)努力求知  (B)与人为善  (C)乐于向学  (D)依乎天理,因其固然

77.庖丁解牛:「臣之所好,道也,进乎技矣。」,下列何者为文句中所言之「道」? (A)臣之解牛之时,所见无非牛者  (B)以神遇而不以目视,官知止而神欲行

(C)良庖岁更刀,族庖月更刀    (D)三年之后,未尝见全牛也

78.下列何者非〈养生主〉中之主张:

(A)薪尽火传  (B)因其固然  (C)安时顺化  (D)学无止境

79.〈养生主〉:「吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!」下列叙述,何者正确?

(A)「殆」,是指怠惰

(B)生命有限,当及时行乐

(C)欲望无限,鼓励人不要让心念对外做无尽地追逐

(D)生命有限,学海无涯,当及时学习

80.「每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。」,与下列何者无关?

(A)庖丁遇筋骨交错处谨慎其事          (B)庖丁解牛遇难而退

(C)面对生命的难题,吾人当谨慎以对     (D)吾人在生活中当知止知戒

81.关于《庄子》一书,错误的选项为:

(A)与《老子》、《周易》合称为三玄    (B)全书皆庄周所作

(C)今存最古的注为郭象所注            (D)清人郭庆藩有《庄子集释》

82.下列文句,□的字,依序为:

   甲、以有涯随无涯,□已       乙、缘□以为经

   丙、以神遇而不以□视         丁、古者谓是□之县解

(A) / / / (B) / / / (C) / / / (D) / / /          

83.下列成语出自〈养生主〉,解释错误的为:

(A)为善无近名:做世俗上所认为的善事,不要有求名之心

(B)进乎技矣:进入技术的层面

(C)新发于硎:在磨刀石上新磨的一样锋利

(D)薪尽火传:原指形灭神存;后世用来比喻教化传授不绝

84.下列成语出自〈养生主〉,何者不是用来比喻技艺精湛:

(A)庖丁解牛  (B)游刃有余  (C)目无全牛  (D)踌躇满志 

85.下列寓言,叙述错误的是:

(A)公文轩与右师的故事,是要破除全、残的观念,乐天知命 

(B)泽雉的故事,是说明自由与不自由,养生当安于其分 

(C)秦失吊老聃的故事,是说明死乃大事,当号哭以尽其哀 

(D)薪尽火传的故事,是说明形灭神存的道理,养生应注重精神生活 (97.1)

86.〈养生主〉一文的主旨在说明:

(A)养生在于顺任自然而不凝滞于物 (B)养生之道在于了解杀牛的方法

(C)处事在于熟能生巧            (D)置生死于度外才是正确的人生态度

87.「目无全牛」意谓:(A)从大处着手(B)从小处着眼(C)技艺精湛(D)因小失大

88.〈养生主〉中的「族庖月更刀」是因为:

(A)喜新厌旧  (B)技艺不够精湛  (C)需要不同的菜刀款式  (D)藉此磨练自己

89.〈养生主〉一文中的秦失是老子的:(A)弟子  (B)长辈  (C)朋友  (D)亲戚

90.〈养生主〉:「砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。」,「砉然」义为:

 (A)敲打声  (B)寂静无声  (C)乐器演奏声  (D)皮骨相离声

91.《庄子》又称为《南华真经》,按照典籍分类,当置于:

(A)  (B)  (C)  (D)

92.〈养生主〉中提到「莫不中音」,「中音」意指:

(A)调对弦音  (B)合于音律  (C)中间的声调  (D)以上皆非

93.〈养生主〉中提到:「指穷于为薪;火传也,不知其尽也。」是要说明:

(A)薪火已烧尽                      (B)养生主要在于养形体,就是「薪」

(C)养生主要在于养精神,也就是「火」  (D)以上皆是

94.下列何者为〈养生主〉的总纲?

(A)为善无近名  (B)指穷无为薪  (C)莫不中音  (D)缘督以为经

95.〈养生主〉提到:「老聃死,秦失吊之,三号而出」,原因为:

(A)老聃安时处顺而去,三号已足够  (B)两个人感情不太好

(C)老者少者已哭之               (D)以上皆非

96.〈养生主〉:「手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。」意谓庖丁解牛:

(A)一板一眼  (B)奏乐相伴  (C)从容不迫  (D)深造有得

97.「始臣之解牛之时,所见无非牛者。」意谓:

 (A)屠者见牛而心中窃喜  (B)技艺已臻化境  (C)目无全牛  (D)技艺尚未纯熟

98.「视为止,行为迟,动刀甚微。」,意谓:

 (A)戒慎小心,谨慎将事   (B)动作迟缓,言行谨慎

(C)谦恭有礼,取物有节   (D)四处观望,犹豫不决

99.「嘻,善哉﹗技盍至此乎?」,意谓:

 (A)叹其技艺之差  (B)赞其技艺之高  (C)言其寄意之深  (D)颂其识见之广

100.道家的主张是:

(A)以「仁」为中心          (B)主张兼爱,重视非攻

(C)用刑罚和威势操纵臣下    (D)清静无为、顺应自然

101.关于老聃与庄周的比较,下列何者错误?

(A)前者为春秋楚国人,后者为战国宋国人

(B)前者运用韵散结合之体例,后者始作寓言故事

(C)前者写作《道德经》,后者则有《庄子》一书

(D)前者曾为周守藏室之史,后者做过漆园吏

102.关于先秦道家,何者叙述错误?

(A)以老子为始祖            (B)主张清静无为,顺应自然

(C)影响了汉代的黄老思想     (D)与儒家并称为显学

103.关于《老子》,下列叙述何者错误?

(A)与《庄子》为道家的代表著作       (B)内容汪洋恣肆、富浪漫气息

(C)又称《道德经》,韵散结合,有如格言(D)全书共八十一章,五千多字

104.关于道家,下列叙述何者错误?

(A)代表人物是老子、庄子

(B)代表书籍是《道德经》、《南华真经》

(C)《老子》一书有如格言;《庄子》一书擅用寓言故事说理

(D)道家主张「化性起伪」的功夫

105.下列关于先秦诸子散文特色的说明,何者不正确?

(A)《论语》为语录体散文  (B)《孟子》、《庄子》为以对话为主的论辩体

(C)《韩非子》为专题论文集(D)《荀子》、《老子》皆为韵散结合的格言体短文

106.关于「子」的叙述,何者为非? 

(A)原指有德有爵的君子

(B)引伸有士大夫和师长之意

(C)同一师承的学生们集合笔记加以纂述,亦以「某子」称之

(D)专门辨析一种学问的文章

107.「为善无近名,为恶无近刑」意谓:

(A)近朱者赤,近墨者黑          (B)为善者必致声誉,为恶者必招刑罚

(C)善恶皆出于无心,不可刻意为之 (D)善恶其实没有分别

108.下列成语,比喻「技巧纯熟」的有几个?(A)两个 (B)三个 (C)四个 (D)五个

甲、游刃有余        乙、踌躇满志        丙、新硎初试

丁、如土委地        戊、目无全牛        己、莫不中音

109.《庄子.养生主》中所说的「遁天之刑」,是:

(A)执着生死 (B)违反天意(C) 遭受天谴(D)看破生死

110.关于「诸子之学」的叙述,何者有误? 

(A)文章予人枝节旁伸、学说驳杂之感

(B)学说多围绕着经世济民的议题

(C)为说服人君,泰半强调逻辑与实证

(D)常常运用寓言的笔法,从而发展出类似小说的纯文学

111.《庄子.养生主》:「为善无近名,为恶无近刑」,较佳解释为:

(A)劝人要隐恶扬善   (B)为善为恶都要顺乎中道

(C)劝人要趋善避恶   (D)勿以善小而不为,勿以恶小而为之

112.(养生主):「以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。」乃因:

(A)急中生智  (B)乱中有序  (C)事倍功半  (D)技艺娴熟

113.(养生主):「提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之」乃在于:(A)大功告成  (B)骄傲自满  (C)日进高明  (D)善始善终

114.(养生主):「泽雄十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中」乃因:

(A)自得其志  (B)自顾不暇  (C)驾轻就熟  (D)手忙脚乱

115.(养生主):「今臣之刀,十九年矣,所解数千头牛矣,而刀刃若新发于硎。」乃因:(A)时常换新  (B)善于保养  (C)懂得诀窍  (D)刀刃锐利

 

影向编导 直通名校

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